Archive for Ιουλίου 2012

h1

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΤΟΙΚΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

30/07/2012

.

.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΤΟΙΚΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

.

Οι κατοικίες τής γεωμετρικής και τής πρώιμης αρχαϊκής περιόδου ήταν απλά καταλύματα, μονόχωρα ή με λίγα δωμάτια. Εκτός από τις οικίες με ελλειψοειδή κάτοψη συναντάται συχνά και ή μορφή με επιμήκη κάτοψη και αψιδωτή απόληξη, ενώ σπανιότερος είναι ό ορθογώνιος τύπος, ό επονομαζόμενος και μεγαροειδής, που μας είναι ήδη γνωστός από την πρωτοελλαδική, τη μεσοελλαδική και τη μυκηναϊκή εποχή και ο οποίος αποτελείται από έναν κύριο χώρο με εστία και να προστώο που σχηματίζεται από προεξέχοντες προβόλους, ανάμεσα στους οποίους υπήρχαν συνήθως δύο στηρίγματα (δοκοί η κίονες). Μια εικόνα για τη μορφή της στέγης των πρώιμων αυτών σπιτιών, που κατασκευάζονταν συνήθως από φθαρτά υλικά (ξύλο, ωμές πλίνθους ή‚ φυτικό πλέγμα καλυμμένο με λάσπη) μας παρέχουν ορισμένα μικρά ομοιώματα οικιών που βρέθηκαν σε ιερά. Σύμφωνα με αυτά, οι κατοικίες με ελλειψοειδή κάτοψη είχαν τετρακλινή στέγη με κορυφαία δοκό, στην οποία επιπλέον μπορεί να υπήρχε άνοιγμα στη στενή πλευρά για να φεύγει ό καπνός. Ή στέγη των ορθογώνιων οικιών ήταν δίριχτη. Επίπεδες στέγες, όπως είναι γνωστές από ορισμένα ομοιώματα από τη Λήμνο ή την Κρήτη πρέπει να οφείλονται στο κλίμα των περιοχών αυτών και χρησίμευαν μάλλον για τη συλλογή του βρόχινου νερού. Σημαντικά συμπεράσματα γύρω από τις συνθήκες διαβίωσης στην υστερογεωμετρική περίοδο (τέλος του 8ου αι. π.Χ.) οφείλονται στην έρευνα του μικρού τειχισμένου οικισμού της Λαθουρέσας στη Βάρη της Αττικής. Πρόκειται για ένα σύνολο περίπου είκοσι οικιών που ανήκουν τόσο στον ορθογώνιο μεγαροειδή τύπο, όσο και στον τύπο με κύριους εξωτερικούς τοίχους καμπύλου σχήματος. Αξιοσημείωτο είναι πως ο ωφέλιμος χώρος στα σπίτια αυτά ήταν περιορισμένος και δεν ξεπερνούσε κατά μέσο όρο τα 12 τ.μ….
.
.

Ολόκληρο το κείμενο ΕΔΩ
.
.
.

h1

ΕΙΠΕΝ ΟΜΗΡΟΣ

30/07/2012

 

.

.

Ου γάρ τι στυγερή επί γαστέρι κύντερον άλλο έπλετο.

Διότι, δεν υπάρχει πιο άσχημο από την κοιλιά (λαιμαργία) και πιο αδιάντροπο.

Π.χ. Όλος ο κόσμος τον (τάδε) έβλεπε. Δεν καταλαβαίνει ότι ου γάρ τι στυγερή επί γαστέρι κύντερον άλλο έπλετο αυτός ο άνθρωπος;

 .

 .

Πηγή: Το καταπληκτικό Λεξικό Αρχαϊστικών Φράσεων, του Δημήτριου Τσιρόγλου από τις εκδόσεις Σαβάλας.

 .

 .

.

h1

ΟΥΡΑΝΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ

28/07/2012

 

.

.

Όσο ποιο πολύ μπήκα στους κόλπους της μητέρας φύσης, τόσο ποιο πολύ εθαύμασα και πίστεψα τον δημιουργό της.
Μπορώ να αποδείξω τον Θεό στατιστικά. Ας πάρουμε το ανθρώπινο σώμα….. Η πιθανότητα να γίνουν όλες αυτές οι λειτουργίες ατόμου στην τύχη, είναι στατιστικά μηδενική.
Όταν ο Θεός αποδεικνύεται από την επιστήμη, δεν είναι πια Θεός. Γιατί μπορούμε ν’ αποδείξουμε μόνον ό,τι στην δημιουργία είναι κατώτερό μας.
.
.
.

h1

ΜΕ »ΔΟΥΡΕΙΟ ΙΠΠΟ» ΤΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟ ΒΕΝΙΖΕΛΟ

26/07/2012

.

.

Ακολουθεί μια διάλεξη του Κάρτσιου Βασίλειου που δόθηκε στην Θεσσαλονίκη, στην Νομαρχιακή αίθουσα «Αλέξανδρος». Αυτά που θα ακολουθήσουν στην ομιλία του κυρίου Κάρτσιου, αν μη τι άλλω, δημιουργούν μεγάλη εντύπωση αλλά  και ιστορικούς προβληματισμούς που μας ωθούν να ξαναοίξουμε τα βιβλία.

.

.

Σημείωση: Χρησιμοποιείστε ακουστικά. Είναι σαν να βρίσκεστε στην αίθουσα, και, με τα ακουστικά η αντήχηση μειώνεται αισθητά.

.

.

Βίντεο 1.

Βίντεο 2.

Βίντεο 3.

Βίντεο 4.

Βίντεο 5.

Βίντεο 6.

.

.

.

h1

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ 8ο ΕΩΣ ΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 5ου αι. π.Χ.

25/07/2012

.

.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ 8ο ΕΩΣ ΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 5ου αι. π.Χ.

ΓΡΑΦΕΙ Ο ΓIANNHΣ A. ΛΩΛOΣ

Οι απαρχές: συνοικισμός και «αυτοχθονία»

Οι απαρχές της πόλης που επρόκειτο να εξελιχθεί στο σημαντικότερο κέντρο του αρχαίου ελληνικού κόσμου μας είναι λίγο γνωστές. Κατά την παράδοση, που βασίζεται σε μεταγενέστερους χρονογράφους, όπως ο Ερατοσθένης, η Αθήνα πριν από την πρώτη χιλιετία π.Χ. αποτελείτο από δώδεκα διάσπαρτες πόλεις και κυβερνάτο από βασιλείς. Ένας από αυτούς, ο Θησέας, συνοίκισε τις πόλεις σε μία και γι’ αυτό και οι αρχαίοι συγγραφείς τον θεωρούσαν θεμελιωτή της αθηναϊκής πόλης-κράτους. Είναι μάλλον απίθανο ένας βασιλιάς να κατάφερε να ενοποιήσει τις διάσπαρτες κοινότητες και πιο πιθανό είναι ο συνοικισμός να έλαβε χώρα σταδιακά κατά τη διάρκεια των σκοτεινών αιώνων (10ος-8ος αι. π.Χ.) για να συμπεριλάβει ολόκληρη τη νοτιοανατολική απόληξη της κεντρικής Ελλάδας, δηλαδή την περιοχή της Αττικής, 2.850 χλμ. σε έκταση περίπου. Ίσως η τελευταία πόλη που προσαρτήθηκε να ήταν της Ελευσίνας. Κατά την παράδοση, η Ελευσίνα είχε κάποτε διεξάγει πόλεμο κατά της Αθήνας, όπου ο Ίων, ο πρόγονος των Ιώνων, αναδείχθηκε σε πολέμαρχο των Αθηναίων και τους οδήγησε σε νίκη. Ο Ηρόδοτος πίστευε ότι οι τέσσερις αρχαίες Ιωνικές φυλές των Αθηνών, Αιγικορείς, Αργαδείς, Γελέοντες και Όπλητες, έφεραν τα ονόματα των γιων του Ίωνα…
.

.
Ολόκληρο το κείμενο ΕΔΩ
.
.
.

h1

ΕΙΠΕΝ ΟΜΗΡΟΣ

25/07/2012

 

.

.

Αντί κασιγνήτου ξεινος θ’ ικέτης τε τέτυκται.

 

Αντί του αδελφού σου (να βλέπεις) τον ξένο που προσπέφτει ικέτης σου.

.

.

 

Πηγή: Το καταπληκτικό Λεξικό Αρχαϊστικών Φράσεων, του Δημήτριου Τσιρόγλου από τις εκδόσεις Σαβάλας.

 .

 .

.

h1

Η ΘΡΑΚΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΡΩΜΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

25/07/2012

.

.

Η ΘΡΑΚΗ ΚΑΤΑ ΤΗ ΡΩΜΑΪΚΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

 .

Οι Ρωμαίοι δεν περίμεναν την τελική προσάρτηση της Θράκης για να παρέμβουν και να εφαρμόσουν τις μεθόδους διακυβέρνησής τους. Η ρωμαϊκή διείσδυση είχε αρχίσει πολύ πριν από την τελική κατάλυση του Θρακικού βασιλείου τον 1ο αιώνα μ.Χ. Η προσάρτηση του Μακεδονικού βασιλείου το 146 π.Χ. έφερε τους Ρωμαίους αντιμέτωπους με τη γειτονική Θράκη και δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την ανάμειξή τους στις θρακικές υποθέσεις. Οι φυλές των θρακικών παραλιών προσαρτήθηκαν ενωρίς στη Μακεδονική επαρχία και η Θρακική Χερσόνησος έγινε ρωμαϊκή κτήση, ενώ ελεύθερες κηρύχτηκαν οι παράλιες ελληνικές πόλεις Άβδηρα, Μαρώνεια και Αίνος.  Με την εκστρατεία του Μ. Λικίνιου Κράσσου, το 29 και 28 π.Χ. οι Ρωμαίοι εγκαθιδρύουν την κυριαρχία την κυριαρχία τους στις ελληνικές πόλεις του Ευξείνου Πόντου και εισχωρώντας στο ρεύμα του ποταμού Δούναβη, περικλείουν τους Θράκες από τον Αίμο και τη Ροδόπη. Το θρακικό βασίλειο περικυκλώνεται το 15 π.Χ. από τους Ρωμαίους. Οι συνεχείς έριδες μεταξύ Θρακών βασιλέων και οι αλλεπάλληλες επεμβάσεις των Ρωμαίων θα κορυφωθούν με τη δολοφονία του τελευταίου βασιλιά των Οδρυσών το 44 μ.Χ. Παρά την αντίσταση των κατοίκων, ο αυτοκράτωρ Κλαύδιος καταλύει τα προνόμια των Θρακών ηγεμόνων και καθιστά τη Θράκη το 46 μ.Χ. ρωμαϊκή επαρχία….

.

.

Ολόκληρο το κείμενο ΕΔΩ

.

.

.

h1

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ

24/07/2012

.

.

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ

.

Ή Εκκλησία του δήμου ήταν το σώμα που στα πλαίσια της νέας δημοκρατίας έγινε κυρίαρχο, έχοντας σπουδαιότατες δικαιοδοσίες. Στην Εκκλησία έπαιρναν μέρος όλοι οι Αθηναίοι που είχαν πλήρη δικαιώματα, ήταν δηλαδή και οι δύο γονείς τους πολίτες Αθηναίοι, από το 451 Π.Χ. εφαρμόσθηκε αυτός ο όρος με ειδικό νόμο του Περικλέους. Αποκλείονταν από τη συνέλευση του δήμου όσοι είχαν κηρυχθεί «άτιμοι», είχαν χάσει δηλαδή τα πολιτικά τους δικαιώματα. Κάθε πολίτης είχε τη δυνατότητα να μετέχει στις συνεδρίες, από το εικοστό έτος της ηλικίας του, οπότε είχαν λήξει οι διετείς στρατιωτικές του υποχρεώσεις και περιλαμβανόταν στον «εκκλησιαστικό πίνακα».

Ή Εκκλησία ψήφιζε τους νέους νόμους, αφού της είχε υποβληθεί προηγουμένως το σχετικό «προ βούλευμα» από τη Βουλή των πεντακοσίων. Εξέλεγε ορισμένους από τους αιρετούς ή κληρωτούς άρχοντες και ασκούσε τον έλεγχο της διοικήσεως. Επέβαλε την ποινή του θανάτου ή της εξορίας ή και δήμευση περιουσίας, σε ορισμένες περιπτώσεις. Στα έργα των ιστορικών του 5oυ αι. γίνεται λόγος συχνά για τις αρμοδιότητες της Εκκλησίας σε θέματα εξωτερικής πολιτικής.

Ή Εκκλησία αποφάσιζε για τη σύναψη ειρήνης ή την κήρυξη πολέμου. Στη δική της εξουσία ήταν να κλίση συμμαχία με οποιαδήποτε πόλη ή ξένο κράτος και νά ορίσει τους αντιπροσώπους της ‘Αθήνας που θα έδιναν τους καθιερωμένους όρκους, κατά την υπογραφή της συμμαχίας. Δεχόταν τους πρέσβεις ή τους κήρυκες άλλων πόλεων, μετά την «επίδοση των διαπιστευτηρίων» τους στη Βουλή, για να ακουστή από τον δήμο ο σκοπός της Αποστόλης τους…
.

.
Ολόκληρο το κείμενο ΕΔΩ
.
.
.

h1

ΟΥΡΑΝΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ

24/07/2012

 

.

.

Δεν υπάρχει άνθρωπος ο οποίος να μην τιμωρηθεί, όταν αδικήσει.
Ηρόδοτος

 

¨Ο,τι κάνεις βρίσκεις. Αυτό είναι νόμος.
Αισχύλος

 

Τα αίτια των συμφορών αλλού πρέπει να τα αναζητούμε και όχι στον Θεό.
Πλάτων

 

«Καρπών ον έσπειρας, θέριζε».

.

.

.

h1

ΗΡΩΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΕΟΚΑ – ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑΣ

23/07/2012

Ο δεκαεννεάχρονος Ήρωας

.

.

Επιφανίου Ανδρέας. Γεννήθηκε στο χωριό Πηγή, της επαρχίας Αμμοχώστου, στις 26 Δεκεμβρίου 1938. Φονεύθηκε στις 27 Δεκεμβρίου 1957 στο χωριό του από κομμουνιστές, για τη δράση του στην ΕΟΚΑ. Γονείς: Επιφάνιος και Κυριακού Λαζάρου Αδέλφια: Μαρούλα, Ορθόδοξος, Παναγιώτης και Κενδέας.

Ο Ανδρέας Επιφανίου, μετά την αποφοίτησή του από το δημοτικό σχολείο Πηγής, ασκούσε το επάγγελμα του ξυλουργού. Ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τα δικαιώματα των εργαζομένων.

Με το ξεκίνημα του Αγώνα εντάχθηκε στην ομάδα της ΕΟΚΑ του χωριού του και πρόσφερε τις υπηρεσίες του, με τη συμπαράσταση και τη βοήθεια και της οικογένειάς του, στη διανομή φυλλαδίων, την αναγραφή συνθημάτων και τη διαφώτιση, που γινόταν κυρίως στα καφενεία του χωριού. Ο αδελφός του Ορθόδοξος ήταν μέλος της ΑΝΕ.

Ανάμεσα στα άλλα καθήκοντα που η Οργάνωση είχε αναθέσει στον Ανδρέα, ήταν και η εκφώνηση διαφόρων συνθημάτων. Τέτοια συνθήματα εκφωνούνταν σε ολόκληρη την Κύπρο, παράλληλα με τη ρίψη φυλλαδίων, για άμεση πληροφόρηση και για εμψύχωση του λαού.

Η προσφορά τους αυτή στην εθνικόφρονα παράταξη προκαλούσε οργή σε μέλη της αριστεράς, που καταδίωκαν τον Ανδρέα και την οικογένειά του.

Στις 27 Δεκεμβρίου 1957, ενώ ο Ανδρέας Επιφανίου εκφωνούσε με τον τηλεβόα συνθήματα της ΕΟΚΑ, αναγνωρίστηκε η φωνή του και ομάδα αριστερών, οι οποίοι ενεργούσαν υπό την επήρεια ποτού (έπιναν σε ταβέρνα του χωριού την ώρα εκείνη), του έστησαν καρτέρι έξω από το σπίτι του και τον κτύπησαν με μαχαίρι.

Ο Ανδρέας ξεψυχώντας σε λίγο στα χέρια της μητέρας του πρόλαβε να κατονομάσει το άτομο που τον κτύπησε, τον οποίο η Αγγλική κυβέρνηση φυγάδευσε στην Αγγλία για λόγους ασφάλειάς του.

Ο Επιφανίου κηδεύτηκε με τιμές ήρωα.

 .

.

.