Archive for Απριλίου, 2011

h1

ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΤΗΝ ΠΑΤΗΣΟΥΜΕ ΟΠΩΣ ΜΕ ΤΟ ΤΣΕΡΝΟΜΝΠΙΛ

19/04/2011

.

Το ραδιενεργό ατύχημα της Φουκουσίμα είναι πλέον επισήμως το μεγαλύτερο ατύχημα στα χρονικά της ατομικής ενέργειας. Ευτυχώς και λόγω των ατμοσφαιρικών φαινομένων, στην Ελλάδα μόνο ένα μικρό ποσοστό της ραδιενέργειας θα καταπέσει. Ωστόσο το φαινόμενο θα συνεχίσει να εξελίσσεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, τουλάχιστον για 1 χρόνο δηλαδή.
Το κυρίως πρόβλημα είναι τα ραδιενεργά ισότοπα Ιωδίου 131, Κεσίου 137 και Ξένου 133.

Το Ιώδιο, έχει ημίσιο χρόνο ζωής 8 ημερών. Αυτό σημαίνει πως ενέργεια που εκλείει μειώνεται στο μισό σε 8 ημέρες. Ωστόσο η έντασή της είναι μεγάλη, ενώ στην ουσία θα συνεχίσει να είναι εμπλουτισμένο για πάρα πολλά χρόνια. Αυτά τα ισότοπα κατάφεραν (λόγω της συστάσεως τους – είναι πολύ ελαφρά) να εισχωρήσουν αρκετά ψηλά στην ατμόσφαιρα και ταξιδέψουν σε όλον τον κόσμο, από τα δυτικά προς τα ανατολικά, έτσι πέρασαν τον Ειρηνικό την Αμερική τον Ατλαντικό και στη συνέχεια έφθασαν στην Ευρώπη σε 2-3 εβδομάδες.

Στη συνέχεια είτε με τη μορφή σκόνης, είτε με τη μορφή βροχής η ραδιενέργεια πέφτει στο έδαφος και στη θάλασσα φυσικά.

Ήδη στη Γαλλία έγιναν συστάσεις σε εγκύους και παιδιά (οι ευπαθέστερες ομάδες) να αποφεύγουν το φρέσκο γάλα και το σπανάκι. Ενώ στις ΗΠΑ, βρήκαν ίχνη ραδιενέργειας (Ιωδίου και κεσίου) στο πόσιμο νερό και στο γάλα.

Το κακό με τη ραδιενέργεια είναι ότι λειτουργεί σωρευτικά. Δεν αποβάλλεται από τον οργανισμό (όταν απορροφηθεί εσωτερικά) και η επόμενη δόση επιδρά αθροιστικά.
Τα επόμενα λοιπόν είναι μερικά εύκολα μέτρα προκειμένου να περιορίσουμε την έκθεσή μας σε αυτήν (για τους επόμενους μήνες 1-2 τουλάχιστον):

.

.

ΜΕΤΡΑ ΠΡΟΦΥΛΑΞΗΣ

1) Προμήθεια σε αλάτι (περιέχει Ιώδιο – Αν ο θυροειδής “γεμίσει” με καθαρό Ιώδιο, τότε απορρίπτει το ραδιενεργό).

2) Αποφυγή όσο το δυνατόν των φρέσκων λαχανικών ελευθέρας καλλιέργειας και προτίμηση των αντιστοίχων καλλιεργειών θερμοκηπίου (ιδιαιτέρα προσοχή στο σπανάκι, λάχανο και γενικώς πλατύφυλλα λαχανικά).

3) Αποφυγή φρέσκου γάλακτος και τυριού, ιδιαιτέρως στη βόρεια Ελλάδα (τουλάχιστον για 1 μήνα και πλέον), προτιμάμε το εβαπορέ.

4) Προτίμηση μικρών φρέσκων ψαριών από τα μεγαλύτερα. Δηλαδή : γαύρος, σαρδέλλα, αθερίνα (τα μικρά ψάρια λόγω του ότι έχουν μικρή διάρκεια ζωής, δεν σωρεύουν πολλά τοξικά και ραδιενεργά στοιχεία).

5) Προσοχή στα κατεψυγμένα, εφόσον δεν αναγράφεται ο τόπος και ο χρόνος αλιεύσεώς τους. Ο Ειρηνικός είναι πλέον γεμάτος ραδιενέργεια.

6) Προτίμηση των αυγών και των πουλερικών μαζικής παραγωγής από τα ελευθέρας, εφόσον η κτηνοτροφία γίνεται σε μεγάλες στεγασμένες μονάδες.

7) Ομπρέλα στην βροχή.

8.) Αφήνουμε τα παπούτσια εκτός σπιτιού ή στη βεράντα.

9) Αποφυγή των παιδιών να παίζουν σε λιμνάζοντα νερά.

10) Αποφυγή στο μάζεμα και μαγείρεμα αγρίων χόρτων.

11) Προσοχή στις εκδρομές στα βουνά. Το μεγαλύτερο μέρος της ραδιενέργειας, αλλά και άλλων βαρέων μετάλλων έχει καταπέσει στα βουνά, καλό θα είναι να είμαστε κατάλληλα ντυμένοι (γαλότσες – όταν έχει υγρασία- και όχι εκτεταμένη επαφή με το χορτάρι). Αποφυγή κατάποσης νερού από ρυάκια σε πλαγιές.

12) Προσοχή στους επαγγελματίες και ιδιώτες που εισάγουν προϊόντα από την Ιαπωνία. Είναι πολύ πιθανόν να έχουν κάποιο ποσό ραδιενέργειας.

13) Έλεγχος της κατάστασης του Θυροειδούς αδένα, που είναι ιδιαιτέρως ευαίσθητος στο ισότοπο ραδιενεργό Ιώδιο 131.

.

.

.

Υ.Γ. Ευχαριστώ τον καλό φίλο Χ. Σ. για τις συμβουλές του.

 .

 .

.

h1

ΕΙΠΕΝ ΟΜΗΡΟΣ

18/04/2011

…Οίον δη νυ θεούς βροτοί αιτιόωνται εξ ημέων γάρ φασι κακ’ έμμεναι, οι δε και αυτοί σφήσιν ατασθαλίησιν υπέρ μόρον άλγεα έχουσιν.

.

Πόσο άδικα (εμάς) τους θεούς οι άνθρωποι κατηγορούν γιατί λένε πως από εμάς έρχονται οι συμφορές τους, ενώ και οι ίδιοι από τις δικές τους ανοησίες δοκιμάζουν πίκρες που δεν είναι γραμμένες από την δική τους μοίρα τους.

.

.

.

Πηγή: Το καταπληκτικό Λεξικό Αρχαϊστικών Φράσεων, του Δημήτριου Τσιρόγλου από τις εκδόσεις Σαβάλας.

.

.

.

h1

Ο ΒΙΟΣ ΤΩΝ ΟΣΙΩΝ ΙΔΡΥΤΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΣΟΥΜΕΛΑ ΣΤΟΝ ΠΟΝΤΟ

18/04/2011

ΟΔ. ΛΑΜΨΙΔΗ

Ο ΒΙΟΣ ΤΩΝ ΟΣΙΩΝ ΙΔΡΥΤΩΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΣΟΥΜΕΛΑ,
ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΝΕΟΦΥΤΟΝ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΗΝ

Μοναδικόν αλλά καί βασικόν βοήθημα διά την ιστορίαν τής ιδρύσεως τής μονής Σουμελά έν τω Μικρασιατικώ Πόντω ώς καί τής βιογραφίας τών Αθηναίων μοναχών, ιδρυτών ταύτης, παραμένει τό βιβλίον Ε. Κυριακίδου, Ιστορία τής παρά τήν Τραπεζούντα Ιεράς μονής τής υπεραγίας Θεοτόκου τής Σουμελά, έν Αθήναις 1898. Ο σοφός εκείνος ιστορικός, διά νά αφηγηθή τά ανωτέρω γεγονότα, εβασίσθη τελείως εις τό τελευταίον τών τριών έργων τών εκτυπωθέντων κατά τήν χρονικήν περίοδον 1768 – 1775.
1. Τό 1768 έν Βουκουρεστίω εκτυπούται εις ελληνικήν καί τουρκικήν γλώσσαν Χριστιανική κατήχησις υπό τόν ελληνικόν τίτλον «Διδασκαλία Χριστιανική τής Ορθοδόξου ημών πίστεως. Περιέχουσα τά αναγκαιότερα Άρθρα. Τά οποία κάθε Χριστιανός έχει χρέος νά ηξεύρη διά νά σωθή. Καί μάλιστα οι παιδαγωγοί οφείλουσι νά διδάσκουσι δι’ Ερωταποκρίσεως τά τών Χριστιανών παιδία. Επί τής Θεοστηρίκτου Ηγεμονίας τού Υψηλοτάτου ημών Αυθέντου καί Ηγεμόνος πάσης Ουγγροβλαχίας. Κυρίου Κυρίου Ιωάννου Αλεξάνδρου Σκαρλάτου Γκίκα Βοεβόδα. Αρχιερατεύοντος τού Πανιερωτάτου Μητροπολίτου Αγίου Ουγγροβλαχίας Κυρίου Κυρίου Γρηγορίου. Νυν πρώτον τυπωθείσα Δίγλωττος εις Απλήν Ρωμαϊκήν Γλώσσαν, καί Τουρκικήν. Εν τή Νέα Τυπογραφία τού Ορθοδόξου Γένους τών Ρωμαίων, Τη συσταθείση υπό τήν Έκλαμπρον Ηγεμονικήν Προστασίαν καί υπεράσπισιν τής αυτού Υψηλότητος. Εν Βουκουρεστίω Έτει ,αψξη’.»
Εις τήν σελίδα γ’ υπάρχει τουρκιστί ό τίτλος, ό οποίος παρέχει μνείαν καί τής πρώτης προσπαθείας τού Παρθενίου Μεταξοπούλου διά τήν σύνθεσιν ιστορίας τής μονής Σουμελά: «Ταλήμ Μισιχή Ορθόδοξος Μονουμήν…… βέ ική Ντίλληλιν κογιουλτού Χριστιανλαρίν Κιφαετλιγή ιλζήν.
Σουμελά Παναγίανην. Αζήμ Πατισσαχλήκ Μοναστηρινήν Τζεμαετή τέν ολάν Παρθένιος Ιερομόναχος Μεταξόπουλος.»
Τό σπάνιον καί ανεύρετον τούτο βιβλίον δέν ηρευνήθη εισέτι υπό τών μελετητών τής ιστορίας τόσον του βίου τών ιδρυτών τής μονής Σουμελά όσον καί αυτής ταύτης τής μονής. Αναμφιβόλως τάς εκεί πληροφορίας ό συγγραφεύς Παρθένιος Μεταξόπουλος διωχέτευσεν καί εις τά δύο επόμενα δημοσιεύματα. Πάντως παραλαμβάνοντες έκ του Ε. Legrand αναγράφομέν τινα χρήσιμα διά τό ημέτερον θέμα:
Εις τήν σ. ε’ υπάρχει πρόλογος Παρθενίου καί ελληνιστί καί τουρκιστί, έν ψ από τής σ. με’ (45) μέχρι τής ξβ’ (62) δημοσιεύεται ή πρώτη έν τύποις νομίζομεν προσπάθεια συγγραφής ιστορίας τής μονής Σουμελά υπό τόν τίτλον: «Περί τής σεβασμίας βασιλικής καί πατριαρχικής μονής τής Παναγίας του Σουμελά ωραία διήγησις.» Μετά ταύτα ακολουθούν επτά ιαμβικοί στίχοι διά τήν μονήν, προσευχή εις τήν Θεοτόκον ώς καί τά τροπάρια «Τή υπερμάχω» καί «Επί σοι χαίρει».

Η συνέχεια του κειμένου ΕΔΩ

.

h1

ΟΥΡΑΝΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ

18/04/2011

Πρέπει να φυλάττουμε την γλώσσα και την ακοή μας, ώστε ούτε να λέγει, ούτε ν’ ακούει με εμπάθεια΄ διότι έχει γραφεί: «τον καταλαλούντα λάθρα τον πλησίον αυτού, τούτον εξεδίωκον». Είναι ανάγκη, λοιπόν, ούτε να κατακρίνουμε αυτούς που τα λέγουν, αλλά κατά την θεία Γραφή να κάνουμε και να πούμε ΄ «εγώ δε ωσεί κωφός ουκ ήκουον, και ωσεί άλαλος ουκ ανοίγων το στόμα μου». 

Μ. Αθανάσιος

.

h1

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΩΝ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΩΝ ΚΟΜΙΤΑΤΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΑΠΡΑΧΘΕΝΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ

17/04/2011

.

Αι Επιδιώξεις των Βουλγαρικών Κομιτάτων και τα Διαπραχθέντα Εγκλήματα

.

.

Τα Βουλγαρικά Κομιτάτα καθ’ όλην την διάρκειαν τού έτους 1905 δεν ηδυνήθησαν να επιδείξουν ουδεμίαν συστηματικήν και συντονισμένην δράσιν. Τούτο ωφείλετο εις τας αντιθέσεις μεταξύ Βαρχοβιστών και Σαντραλιστών και εις την τάσιν ορισμένων ηγετών των τελευταίων προς απαγκίστρωσιν εκ τού εναγκαλισμού τής Βουλγαρικής Κυβερνήσεως. Η εφαρμοζομένη πολιτική υπό των Κομιτάτων απέβλεπεν εις την επιβίωσιν των οργανώσεών των και την προσέλκυσιν των συμπαθειών των Μεγάλων Δυνάμεων. Αι τελευταίαι δε ήρχισαν να τηρούν πλέον δυσμενή στάσιν έναντι των Ελληνικών διεκδικήσεων, ένεκα τής σταθεράς και επιτυχούς δράσεως των Ελληνικών αντάρτικων σωμάτων. Εξαίρεσιν τής σημειωθείσης μικράς δράσεως των Βουλγαρικών Κομιτάτων κατά το 1905 απετέλεσαν αι περιοδικαί επιθέσεις κατά των Πατριαρχικών χωρίων και αι σφαγαί των Ελλήνων προυχόντων. Αι πράξεις αυταί είχον ως σκοπόν να εξωθήσουν τα ελληνικά σώματα εις την εφαρμογήν αντιποίνων, διά κατάλληλον εν συνεχεία εκμετάλλευσιν τούτων υπό τού Βουλγαρικού τύπου και επηρεασμόν τής Ευρωπαϊκής Κοινής Γνώμης.
Η πολιτική αυτή ενετάθη κατά το θέρος τού 1905, όταν αι Τουρκικαί Αρχαί ανεκοίνωσαν την πρόθεσίν των να διεξαγάγουν τον Οκτώβριον μήνα απογραφήν τού πληθυσμού κατά εθνότητας. Την 27ην Ιουλίου κομιτατζήδες επετέθησαν κατά τού Ντομπρομίρ εις την πεδιάδα τού Μοναστηρίου και εφόνευσαν πέντε πληροφοριοδότας των Ελληνικών σωμάτων. Το ίδιο συνέβη την 24ην Σεπτεμβρίου εις το Μαύροβον (Μαυροχώριον) παρά την λίμνην τής Καστοριάς, όπου δύο Έλληνες εφονεύθησαν και εις το Αετόζι (Αετόν) Φλωρίνης την 6ην Οκτωβρίου, όπου πέντε προύχοντες πατριαρχικοί εσφαγιάσθησαν. Εκτός τούτων και πολλοί άλλοι προύχοντες πατριαρχικοί είχον σφαγιασθή από τής ενάρξεως τού έτους, ήτοι: Την 14ην Φεβρουαρίου ό Χρήστος Τράϊκος και ό υιός του εις την Βελουσίνα Μοναστηρίου. Την Ι7ην Μαρτίου ό Παπα—Άγγελος από το Σέρπσι (βορείως Μοναστηρίου), την 18ην Μαρτίου ή σύζυγος τού Έλληνος διδασκάλου Ρώμα τού χωρίου Πυλωρίκι των Γιαννιτσών, την 21ην Μαρτίου ό Έλλην προύχων Σπυρίδων Κούρτης εις Στρώμνιτσαν. Την 3ην Απριλίου ό ορθόδοξος ιερεύς τού χωρίου Ζούζελτσι (Σπήλαια) της περιοχής Νεστραμίου (Νεστορίου). Την Ι7ην Ιουλίου πέντε πατριαρχικοί κάτοικοι τού χωρίου Στάρτσοβον (επί Βουλγαρικού εδάφους) τής περιφερείας Πετριτσίου. Την 24ην Σεπτεμβρίου ό ορθόδοξος Ιερεύς τής Νεγκοβάνης (Φλάμπουρου) Φλωρίνης. Την 13ην Οκτωβρίου ό ορθόδοξος ιερεύς τού Νεστραμίου (Νεστορίου). Την 2αν Νοεμβρίου ό ιερεύς και ό Ελληνοδιδάσκαλος τού Κιρτσόβου (Καρυδοχωρίου) τής περιοχής Δεμίρ Ισάρ (Σιδηροκάστρου) και την 3Οήν Νοεμβρίου ό ιερεύς τής Γκόρνιτσας (Καλή Βρύση) Πρωσοτσάνης.
Ενηργήθησαν επίσης υπό των κομιτατζήδων πέντε επιθέσεις κατά Μονών με εμπρησμούς και σφαγάς μοναχών, ήτοι: Κατά τής Μονής Αγίου Νικολάου Τσιριλόβου Καστοριάς την 21ην, Φεβρουαρίου. Κατά τής Μονής Αγίου Νικολάου Σλίβενης (Κορομηλιάς) Καστοριάς την 3ην Μαρτίου. Κατά τής Μονής Αγίου Αθανασίου Ζηκοβίτσης (Σπήλιου) τής περιοχής Καστανοχωρίων τον Απρίλιον 1905. Κατά τής Μονής Προδρόμου τής Ναούσης την 2όην Ιουλίου και κατά τής Μονής Λισσολάϊ τής περιοχής Σμιλέβου (Βορείως Μοναστηρίου) την 4ην Αυγούστου.

.

Πηγή: Ο Μακεδονικός Αγών και τα εις Θράκην γεγονότα, εκδ. ΓΕΣ.

.

Πηγή 2: www.e-istoria.com

.

.

.

Αναδημοσίευση επιβάλλεται με την αυτονόητη πάντοτε αναφορά στην πηγή

.

.

.

h1

ΟΥΡΑΝΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ

17/04/2011

Στάχυα και κλήματα

Στάχυα ΄ ο κόπος μας που πλάθεται ψωμί.
Κλήματα ΄ ο μόχθος που σταλάζεται κρασί…..
Σώμα και αίμα του Χριστού
-θεία τροφή-,
«Τα σα εκ των σων»
η προσφορά μας ΄
για να ποτιστεί,
το στάχυ της καρδιάς μας
να μεστώσει.

Στ  Δήμου

.

h1

ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ’21 – ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ

16/04/2011

ναγνωστόπουλος Παναγιώτης (νδρίτσαινα περ.1790 – θήνα 1854)


Τὸ 1816 μυήθηκε ἀπὸ τὸν Σκουφᾶ στὴ Φιλικὴ Ἑταιρεία καὶ τὸ 1818 συγκαταλέγεται στὰ σημαντικὰ στελέχη της. Τὸ 1819 ἀνέλαβε τὴ συγκέντρωση χρημάτων γιὰ τὸν ἀγώνα, στὸ Ἰάσιο καὶ τὸ Βουκουρέστι. Ἐφοδιασμένος μὲ συστατικὴ ἐπιστολὴ τοῦ Πατριάρχη Γρηγόριου τοῦ Ε´ προσπάθησε νὰ ἐξομαλύνει τὶς προσωπικὲς ἀντεγκλήσεις καὶ δυσχέρειες στὶς Παραδουνάβιες ἡγεμονίες. Συνεργάστηκε μὲ τὸν Δημήτριο Ὑψηλάντη καὶ μαζὶ ἦρθαν στὴν Ἑλλάδα μὲ πλαστὰ διαβατήρια. Πολέμησε στὴν Τριπολιτσά, τὸ Ναύπλιο, τὴν Ἀκροκόρινθο καὶ τὴ Στερεὰ σὲ συνεργασία μὲ τὸν Ὑψηλάντη καὶ τὸν Νικηταρά. Στὴν Γ´ Ἐθνοσυνέλευση ἀντιτάχθηκε στὸ ψήφισμα γιὰ ἀγγλικὴ προστασία. Ἀνέλαβε διοικητικὲς θέσεις στὴν περίοδο τοῦ Καποδίστρια καὶ τοῦ Ὄθωνα. Πέθανε τὸ 1854 ἀπὸ τὴ χολέρα ποὺ εἶχε μεταδοθεῖ στὴν Ἀθήνα ἀπὸ τὰ ἀγγλογαλλικὰ στρατεύματα.

.

h1

Η ΠΛΑΤΩΝΙΚΗ ΜΕΤΑΘΑΝΑΤΙΑ ΚΡΙΣΗ

16/04/2011

Η Πλατωνική – Σωκρατική μεταθανάτια κρίση.

…Τα βραβεία επομένως, είπα εγώ, οι ανταμοιβές και τα δώρα που παίρνει στην διάρκεια της ζωής του ο δίκαιος από τους θεούς κι από ανθρώπους, πέρα από τα αγαθά που του προσέφερε αυτή καθ’ αυτή η δικαιοσύνη, θα είναι τέτοιου είδους.
Και θα είναι, είπε, πολύ όμορφα πράγματα και σίγουρα.
Αυτά ωστόσο, είπα εγώ, δεν είναι τίποτα, ούτε ως προς το πλήθος ούτε ως προς το μέγεθος, μπροστά σε εκείνα που περιμένουν τον καθένα από τους δύο, όταν πεθάνει. Κι αυτά είναι ανάγκη να τα ακούσουν, ώστε και ο δίκαιος και ο άδικος να πάρουν από την συζήτηση όλα όσα επιβάλλεται να ακούσει καθένας τους.
Λέγε τα, τότε, είπε, γιατί δεν υπάρχουν πολλά άλλα πράγματα που θα άκουγα με περισσότερη ευχαρίστηση.
Μην περιμένεις, είπα εγώ, να σου πω κανένα μακρόσυρτο παραμύθι σαν του Αλκίνοου, θα σου πω το παραμύθι ενός γενναίου ανθρώπου, του Ηρός, του γιου του Αρμένιου, από το γένος των Παμφύλων. Ο άνθρωπος αυτός σκοτώθηκε στον πόλεμο, κι όταν την δέκατη μέρα σήκωσαν τους νεκρούς, σε αποσύνθεση πια, αυτόν τον βρήκαν άθικτο. Τον πήγαν στον τόπο του για να τον θάψουν, και την δωδέκατη μέρα από τον θάνατό του, εκεί που τον είχαν πάνω στην πυρά, αυτός ξαναζωντάνεψε και, γυρίζοντας πάλι στην ζωή, ανιστορούσε όσα είδε εκεί. Είπε ότι σαν βγήκε η ψυχή του, πορεύτηκε με άλλους πολλούς κι έφθασαν σ’ έναν τόπο δαιμονικό, όπου υπήρχαν δυο ανοίγματα της γης, δίπλα-δίπλα το ένα με το άλλο, και απέναντί τους επάνω στον ουρανό άλλα δύο. Ανάμεσα σε αυτά καθόταν δικαστές, οι οποίοι κάθε φορά που τελείωναν τη δίκη, τους μεν δίκαιους τους πρόσταζαν να ακολουθήσουν το δρόμο που έβγαζε προς τα δεξιά και προς τα πάνω μέσα από τον ουρανό, αφού προηγουμένως τους κρεμούσαν στο στήθος σημάδια της απόφασης που είχαν βγάλει, ενώ τους άδικους τους έστελναν από τον δρόμο που ήταν αριστερά και οδηγούσε προς τα κάτω. Είχαν και αυτοί κρεμασμένα πίσω τους σημάδια για όλα όσα έπραξαν. Όταν παρουσιάστηκε και αυτός στους δικαστές, του είπαν ότι έπρεπε να γίνει αγγελιαφόρος και να πει στους ανθρώπους ότι συνέβαινε εκεί, και του έδωσαν την εντολή να ακούσει και να κοιτάει με προσοχή τα πάντα σ’ εκείνο τον τόπο. Είδε έτσι εκεί τις ψυχές που έφευγαν μέσα από τα δύο ανοίγματα του ουρανού κ της γης., αφού πια είχαν κριθεί, ενώ στα δυο άλλα ανοίγματα έβλεπε άλλες ψυχές, από το ένα να ανεβαίνουν, φεύγοντας από τη γη λερωμένες και βουτηγμένες στη σκόνη, και από το άλλο άλλες ψυχές να κατεβαίνουν από τον ουρανό καθαρές.

************

Η συνέχεια του κ α τ α π λ η κ τ ι κ  ο ύ  κειμένου ΕΔΩ

.

h1

ΑΛΥΤΡΩΤΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ – ΟΙΝΌΗ (ΟΎΝΙΑ)

16/04/2011

Καζάς που ανήκε στο σαντζάκι του Τζανίκ 10 χιλιόμετρα ανατολικά του τζαρσανπά.
Από τους 6.000 περίπου κατοίκους οι 4.000 ήταν χριστιανοί ορθόδοξοι που υπαγότανε στην μητρόπολη Νεοκαισάρειας. Ήταν γνωστή από τα αναυπηγεία αλλά και από τα λατομεία μαρμάρου…

Αντί πηγής: Ευχαριστώ τον καλό φίλο Κων. Νίγδελη για την πανέμορφη κασετίνα που φέρει τον τίτλο ”Πατρίδες Ελλήνων” και, για την άδειά του προς δημοσίευση εικόνων.

.

h1

ΟΥΡΑΝΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ

16/04/2011

Να προσεύχεσαι για την σοδειά, αφού πρώτα όργωσες, έσπειρες. Ο Θεός ευλογεί τα τίμια έργα του εργάτη και ποτέ την τεμπελιά. Ένας τεμπέλης θα παύση στο τέλος και να προσεύχεται.


  Η σοδιά έρχεται με τ’ όργωμα, το σκάλισμα, το πότισμα και τις απανωτές αγρυπνίες.


  «Θερισμός! Κι’ ο καθένας μας θερίζει ανάλογα με το τι έσπειρε, πόσο έσπειρε, πως έσπειρε, που έσπειρε……».


.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 47 other followers